六句义 → 六句義

這是古代印度勝論學派的哲學。 指實、 德、 業、 同、 異、 和合六句， 相傳繫古代印度勝論學派之祖優樓佉所立， 到後代慧月論師， 依據六句義而廣開為十句義。 六句義即： 一、 實句義， 即主諦， 又作所依諦。 乃指諸法之實體， 有地、 水、 火、 風、 空、 時、 方、 我、 意等九種。 二、 德句義， 即依諦， 指實句義之屬性功能。 《勝論經》舉出色、 香、 味、 觸、 數、 量、 別體、 合、 離、 彼體、 此體、 覺、 樂、 苦、 欲、 嗔、 勤勇等十七德；十句義論更加重體、 液體、 潤、 行、 法、 非法、 聲等七種， 共列舉二十四德。 三、 業句義， 即作（用）諦， 指實體之運動， 有取、 舍、 屈、 伸、 行等五種。 四、 同句義， 即總相諦， 又作總諦。 指有性乃諸法所共有。 五、 異句義， 即別相諦， 又作別諦。 指諸法有差別之性質。 或稱同異句義。 六、 和合句義， 又作無障礙諦。 乃謂實、 德、 業、 同、 異等五句相互攝屬而不相離。 這是唯識家破斥的對象。